原文出處：今藝術 ARTCO, DEC / 2017, No. 303, P.131

藝術家張立人看完《三戰》的觀影感，一句「那是古代的東西，那現在呢?」，成為汪紹綱此次於谷公館個展「莫敵」所欲面對。將過去《三戰》背後田調與歷史考究的部分處理得更加低限，並著力聚焦於個人史的隱喻，讓影像語言的辨識、厚度都增生些，回歸到個人美學和品味、語言本身，企圖讓影像自己流動。

《三戰》以武學为主體，提問民間習俗的生命延續，如何在現代化的處境下自處，與持續抵抗的對應物存在與否的探詢。影像的畫外音是當敵人隨著時空更迭，我們如何「從這個時空跳到下一個時空? 」過去的武術和戰爭，革命有關，如今的武學多為自身修練之用，但仍需要在對練時存在欲克服的對象，或是要如何化解攻擊的思考，「『武』的概念就是止戰」

此次展出作品《惡水淨土》企圖重現台南土溝村-即將失傳的獅陣，名為「土溝龍虎陣」，此陣式需要60多人並排列成八卦的意象，在鄉村人口外流與陣頭失傳的條件下難以被再現。汪紹綱尋覓到過去龍虎陣的新聞影像，情商當地教練讓村民重新學武陣,企圖「讓這隻獅子復活」。村民利用晚間在廟口觀看過去獅陣的影像並練習，經由村民身體再現獅陣的行動，他也詢問村莊目前最集體的隱憂為何，多指向大雨廢水排放的惡臭。《惡水淨土》便將整個村莊與獅陣想像為一龐大的身體，透過老武師的肌膚，呼吸與村莊遶境的視野，來談村民的惡夢被淨化的意象，具有濃厚的身體詩性想像。

新作《莫敵》則呈現洪拳傳人之一的武師之肖像式影像，在他身上汪紹綱識別出一種屬於「武術面對現代化之後的轉化」。而由於拍攝對象具有不同的歷史與現實處境，包括其日常現實、傳統武術宗師的形象,和過去擔任邵氏電影武行的影像片段，皆成為武術在其身上被體現的方式。影像包括以臉前特寫裝置，拍攝下武師打拳的表情特寫，後是偷拍其觀看解說過往拍攝電影的片段、練武前準備身體的時刻，以紀錄片的側拍方式，拍下武師面對過去與現在武術處境的眼神和凝視。《三戰》是考究民間口耳相傳的故事,《莫敵》則選擇架空歷史背景，處理成對於人的反照。

《莫敵》仍沿用《三戰》所使用將影像並置的敘事，汪紹綱解釋他所生產的影像並非為了去印證影像生產前的文本，文本首先是開啟他對影像空間概念的想像，但實際在處理影像時「現實通常會給我一巴掌,告訴我並非我所想像，這樣的反差造就出一個空間，是我一直追求的。因現實和虛構間並不是完全對立的，而是密合在一起的。」影像對他而言是既現實又虛構，這是其面對影像的立場，也是作品常始終保有紀錄片的質感。因此當面對有層次的視覺和觀點時，在考量這些不同層次的同步被看到，他對於影像同步的設置是期望觀者能通往那樣的閱讀空間，而非服膺於展覽的形式美學，「我的影像更多的是談一種閱讀的過程。」